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                            豫西民间文化奇葩:“骂社火”

                            发表时间: 2011-07-26    来源: 西部在线    责任编辑: 孟国栋 郭远庆 徐薪格

                            ★“骂社火”的产生历史悠久   
                                 东常村、西常村“骂社火”始于尧舜时期,距今已有几千年历史。今年67岁的东常村老人屈思公是一名农村文化人,他当年在耍社火中主要是编“骂社火”的台词,将对方的优点缺点、生产生活全部编进词里,让口才好的后生去骂。他说,“骂社火”的产生,有几种说法:一种说法是在奴隶制时期,被压迫的奴隶要反抗奴隶主的压迫,却又不敢正面或直接骂他们,而是采用反骂的方式表达他们对奴隶主的不满情绪。之后,慢慢演变为“骂社火”。另一种说法是黄帝时期,黄帝在铸鼎原上铸鼎成功,百姓们舞龙庆贺,用善意的骂表达他们的兴奋心情。

                               还有一种说法,是尧舜为纪念黄帝,每年春天举行一?#26410;?#22411;娱乐活动,百姓在耍社火中,为了表现得更有意思,采取设立对手的办法,相互?#26376;睢?#24403;时,鼎湖之畔有二墟,一居东,一居西。尧曰:“帝始生于东,起东墟为日之有常。西王母勤政于西,起西墟为月之有常。”舜曰:“然哉,甚?#32781; ?#19996;常村、西常村便由?#35828;?#21517;。此后,尧舜决定于每年春节后,由健铿主持,青鸟公为助手,?#25165;?#31085;祀欢?#24535;?#23476;。春祭一日始,酒宴一日终,中间三日耍社火。群体化妆,列队歌舞,斫桐为琴,绳丝为弦,绠桑为瑟,逗骂取乐,原始期的“骂社火”便由此而生。 据史料记载,“骂社火”的发展期也各不相同。夏周之时,“骂社火”以国风、周礼为主题。春秋时期及唐宋,“骂社火?#34987;谷?#20837;?#24051;?#23478;、道家、佛家等礼仪,内容更加丰富。元明时期,“骂社火?#34987;?#31435;竿于桌面,化妆扮演?#30333;酆弦?#26415;日趋完善,“辱骂”成风,参与者?#24051;?#29978;高。一村拿麦穗,一村拿?#20154;耄?#34920;示双?#35762;?#29976;示弱。有一年从正月骂到麦黄,有县令将此事急奏皇帝,皇帝批曰:“兴骂不?#35828;?#22330;还。从正月十一开始,正月十六结束,东起西落,交替进行三次。谁若违纪,罚米三石。”县令?#28304;四?#23481;立碑于连?#27169;?#20146;)桥东侧,形成?#35828;?#26102;的规矩。从清朝至今,社火的彩竿就以铁芯为主,秉?#36763;恕?#36713;辕皇帝金刚仙箕天兵出师布阵法?#32602;?#26377;威武强大的群体方阵,有新颖奇妙的艺术构思,?#26143;?#22842;天工的艺术造型,有超凡脱俗的艺术魅力,斗文、斗武、斗富、斗巧、斗丑,无所不用其极。全民参与(表演者多达千人),各尽其能,各得其乐,观者来自豫晋秦三省,达10万之众。这是其发展成熟时期。
                                 阳平镇是个有悠?#32654;?#21490;文化的豫西小镇。它?#24358;?#23567;秦岭,北临黄河,历史上属?#37193;?#21439;管?#20581;?#22312;其境内,曾经有丰富的历史传说和故事,其中黄帝铸鼎炼丹为百姓治疗瘟疫、夸父追日后因焦渴而死在此处等最为被人所知。因?#32781;?#22260;绕这些历史典故而产生的一些非物质文化也就十分自然了。独一无二的“骂社火?#20445;?#20415;是这些众多非物质文化遗产之一,也就不难理解了。

                               在下庄村采访时,66岁的谢金铭老人还告诉记者,他们村曾经有一个“社火胆子?#20445;?#25454;说是从古代流传下来的。他说,“社火胆子”是用一棵罐状的千年古槐制作?#27169;?#19979;面像个圆球,上面突然细了一截儿,再往上又成?#33308;?#22766;的柱子。“社火胆子”是一种象征,凡是耍社火的人,都非常崇?#27492;?#24179;时,人们把它供在一座庙里,耍社火的前一天,村里的人敲锣打鼓到庙里将它请出来,由四个青年人抬上,第二天耍社火时,抬着它带?#32602;?#21487;以避邪保平安。谢金铭的?#20843;?#28982;有点迷?#29275;?#20294;我们从中了解?#38477;?#22320;耍社火的历史。
                              
                              ★“骂社火”的方式令人称奇    
                                 耍社火全国各地都有,但社火与斗骂扯上关系只?#36763;?#23453;阳平的东常村、西常村以及上庄村、下庄村。单从这“东与西”“上与下”的地名上就能感受到该地域社火文化的独特。一方要想耍社火,就必须得找个竞争对手。如东常村或上庄村的群众想耍社火?#32781;米?#22812;色赶着一头老黄牛,挂上牛结头、拖着一套耙地的家什去西常村或下庄村。黄牛要老态龙钟、步履蹒跚,整出的动静要响亮、要长久。只有如此“播种?#20445;?#25165;可能出苗、开花最终结出果实——刺激对方接受挑战,答应一起耍社火。而这个“骂社火”可谓奇特?#24535;?#26234;慧。 据介绍,所谓的骂,其实是一种文化叫喊方式,并非我们所说的骂人。它讲究智慧,也讲究脑子活、反应快。虽然都是庄稼人,但他们在骂阵中,使用方言,骂得好听、骂得热闹。其内容五花八门,有讽刺?#27169;?#26377;反赞?#27169;?#26377;指桑骂槐?#27169;?#36824;?#36763;?#23545;方丑?#27169;?#20960;乎生活中的人和?#38706;?#26080;所不骂。谁骂?#20204;?#22937;,谁就有水?#20581;?/font>

                               65岁的西常村老人樊天社告诉记者,骂是为?#24051;?#38393;和取乐,增加节日的气氛是目?#27169;?#25152;?#26376;?#26159;有原则?#27169;?#24182;非信口开河、乱骂一气。他举例说,“骂社火”?#23567;?#19977;骂三不骂”之原则:骂村干部、有声望的人和耍社火的?#33539;?#19981;骂老实人、外来的异姓人和出嫁的女人,也不揭对方的短处。比如,现在计划生育,哪家生了个女孩儿,就不能乱骂人家,违背政策、不尊重别人是不行?#27169;?#20877;如哪家媳妇一?#34987;?#19981;上娃,你不能直接骂人家“绝户头”。他说,历年来,“骂社火”的风俗也与?#26412;?#36827;,加了很多新东西,但根源没变,依然是原汁原味儿。

                               东常村老人屈思公说,“骂社火?#34987;?#26377;个规矩,就是骂的人必须要?#21019;?#32650;皮袄。他解释说:“人是文明?#27169;?#21487;为?#24051;?#38393;,又不得不开''骂''。但是,三四十岁的人没大没小、没老没少的在正月里骂人,多不好。所以自古以来就有讲究,?#21019;?#30528;羊皮袄就可以随便骂人。意思是,把羊皮袄反过?#21019;缺?#20302;自己,把自己当成动物,也就不讲?#28212;?#20040;了。对方受''骂''再不好听,也不会计较的。”

                               “为了斗出火、斗得对方同意一起耍,还得?#26032;睢!?#19996;常村的梁逢时说,“?#21019;?#30528;羊皮袄骂人?#30343;露?#39554;得再怪被骂者也不能恼。如果被骂者当场接口还骂,且不是以社火形式巧妙地还口,则是要受罚的。过去是罚米三石,如今是责令其好烟好酒登门谢罪。” 每每开骂,村中的社火老把式和村干部可得“遭殃”?#32781;?#22240;为只有激怒了对方村中的社火头子?#23391;?#25165;能开锣,而大骂村干部的“不作为”意在让村干部激发自身责任,带领群众走致富之路。比如,西常村骂东常村:“东常村,七个队(生产队),为耍社火开了会。有的往?#30333;В?#26377;的往后?#32781;?#19971;嘴八舌不配对(儿)。东常村,你开啥会?真是一村窝囊废!”有时骂得特别荤甚至不堪入耳,让人面红耳赤、坐立不安。怎么办?那就只?#23391;?#25509;招儿,随后还?#26376;?#35789;。 除了指桑骂槐粗而不俗之外,骂词还得压韵,要骂得对?#35762;?#24471;不搬出村中老?#22764;?#25110;者教过书的文化人现编更加精?#26159;?#22937;的骂词才?#23567;?/font>

                               一方骂得狠,这厢还得妙,挑战方及时调整阵势,骂词越有水平,对方就越高?#32781;?#32477;不会有人因为挨骂而恼羞成怒。他们骂不孝者、骂弄虚作假者、骂贪赃枉法者……令人称奇的是,社火中骂人不仅不会得罪人,挨骂者心里高兴之时还会连夜?#20302;?#32473;对方?#33073;?#36865;酒,请求对方骂自己或教唆对方如何骂别人。采访中,记者对这一行为颇为不解,细问才知道,原来,被骂是一种声望,他们居然将被骂当成一种享受。因为能受到对方骂?#27169;?#33258;然是村里的?#33539;?#25110;是有名气的人。
                              ★“骂社火”的原理独一无二   
                                 西常村65岁的樊天社,手持喇叭向记者表演“逗骂”时的情景。他是社火委?#34987;岣被?#38271;,也是社火表演中“挨骂”最多的人。   
                                平常,我们看到的闹社火,大都是锣鼓喧天、舞龙转圈、狮子吞绣球等,而阳平镇的“骂社火”却是别有一番景象。首先,他们要设对手,用竞争的方式耍社火。其次,双方双方按照约定俗成的规矩进行竞赛。所谓规矩,就是不?#26376;睿?#20687;法庭辩论一样。比如一方开骂,另一方只能听其骂,第二天轮到自己这一?#35762;?#33021;开口。

                               东常村和西常村自古以来就是一对“冤家”。每年的正月初二,东常村组织一些“后场”人,先是敲锣打鼓到西常村,把人聚围到一起后,开口挑?#20581;?#20182;们先骂村干部,?#21448;?#20070;到村委?#39749;危?#19968;一指名道姓地骂。骂他们的工作失误,骂他们的长相。也骂“社火头子”。比如,正月初二晚上,东常村的人抬着一架锣鼓来西常村挑逗,一番?#20204;?#25171;打,然后来到西常村的“社火头子”樊天社家的小巷头。?#26032;?#32773;跳上大?#27597;?#22768;叫喊:“樊天社来了没有?#20426;?#35266;众中有人学着樊天社的腔调回答:“没来。”?#26032;?#32773;问:?#30333;?#21861;去?#32781;俊?#35266;众答:“不知在?#27597;?#40150;窝里下蛋呢。”?#26032;?#32773;道:“哦,一篮儿鳖蛋够不够?恐怕得一火?#34507;傘?#35266;众哈哈大笑。意思是说,对方“社火头子”龟缩着不?#39029;?#26469;见面,?#28304;思?#21457;对方出来应?#20581;?#39554;上几轮后,再?#31859;?#38179;鼓打道回府。正月初三,轮到西常村的人到东常村骂?#32781;?#21516;样他们敲锣打鼓到东常村,将村干部?#33267;?#39554;上一遍。初四、初五?#26469;溫只唬?#19968;直?#26377;?#21040;正月初十的晚上。 正月十一,社火正式开始了。无论是挨骂与骂人,都是耍社火的重要内容。既然双方已经接?#23567;?#36807;招,?#25970;?#20854;中的环节自然是硝烟?#33268;?nbsp; 
                                 往往是精彩的社火尚未上演,双方已经斗得不可开交,真正戏耍起来那阵势可谓万人空巷、人山人海。东常村将芯子队等一一摆出来,由三锏铳子引?#32602;?#20174;东常村出发,耍到西常村,再耍回来。一整天时间里,耍着各种各样的表演内容。比如芯子队,每个人身背一个竿子,上面是化了妆的小孩儿,将《天仙配》《盗九龙杯》《断桥》?#38431;?#20964;亭》《孟姜女哭长城》等故事一个个轮番上演,还会将发生在身边的黄帝铸鼎、黄帝升天、夸父追日等故事,编成小剧种,用各种方式表现出来。如果节目太多,不一定当天演完,下次可以接着演。到了晚上,西常村的人就会来到东常村,将白天看过的节目挑三拣四地骂一遍,说这个节目演的不好,那个节目编的不行,一一变成顺口溜骂出来,即兴发挥,水平高低各不同。到了正月十二,轮到西常村演社火?#32781;?#20182;们也将自己的各种社火节目演出一番,从西常村耍到东常村,又是一天时间。晚上,再由东常村的人到西常村挑对方节目的毛病。敲一阵锣?#27169;?#39554;一阵好坏,骂到人困马乏才打道回府。

                               这样,你方唱罢我登场,从正月十一到正月十六,各玩三天,才算结束。樊天社说:“我们两个村各骂三个姓,这都是各村的大姓。东常村骂我们村樊、苏、贾三大姓,而我们村骂他们屈、张、王三大姓,别的姓都不骂。”老人还说,正月十六晚?#19979;?#30340;最后一句话是“你要再想把我还,至少再过一个年”。意思是说,整个?#26376;?#32467;束?#32781;?#35201;想还口骂我,你得等到来年的正月了。 采访中,记者?#26159;?#24605;公和樊天社:“平时,你们两个村是不是关系不好?#20426;?br style="line-height: 175%" /> 他们同时表示,可不是这样呢,两个村的关系好着呢。原来,两个村儿女亲家很多,关系相当密?#23567;!?#39554;社火”只是一种逗乐方式,就像说相声一样。樊天社告诉我们,两村中间有一座?#29275;辛模?#20146;)桥。从古到今都是这个名字。“你听听这名字,就知道俺们两个村的关系有多?#26149;?#20102;。”樊天社自豪地说。 
                             

                            ★“骂社火”的道具别出心裁  
                               “骂社火”当然不光是骂?#32781;?#36824;需要各?#20013;型貳?#19968;般来说,经过白天和晚上的骂战之后,到了深夜,那些老把式们忙着扎竿,妇人们忙着糊?#20581;?#26579;料、剪布、缝补。明亮的灯光下,东常村的几名老?#22764;?#27491;在琢磨如何出竿牌。在帅?#33267;?#26071;的统领下,一竿一块牌,帅旗上写啥字,?#21069;?#21313;根竿子上(竿牌)皆包含这个字。竿牌为10厘米宽、25厘米高。

                               “就以''西''字定帅令吧。”一位老者说。于是乎,“西方美帝”颇具调侃色彩的竿牌出笼?#32781;?#21363;耍社火时东常村必有一出竿者腰间挂着上书“西方美帝”的牌子。这厢?#33455;?#24471;火热,那厢早有小媳妇给娘家人通风报?#29275;?#35828;俺公婆这头如此贬损呢,快快想?#23567;?#21516;样,西常村那头也是一片忙碌,“东洋鬼子”的应牌?#36763;恕?#19996;常村某家的女子刚刚嫁到了西常村,则再出一个“西厢月下”的牌子,信儿传到西常村后,西常村便来一个“东吴?#26143;住?#30340;应牌……这种方式就?#23567;?#20986;牌子”。

                               记者在下庄村采访时,谢应德老人随口给我们讲了一个竿上的内容,比如《如意?#22330;罚?#20197;“光”字定帅令:“光明日月神云生,如意金钩在话中;要知戏中神话事,研古方领事更明。” 到了出社火那一天,三眼枪(三锏铳)、探马打道,帅字大旗开路。东常村帅?#21046;?#19978;书写着一斗大“西”字,西常村帅?#21046;?#19978;则书写着“东”字,后边社火竿子上依?#20013;辛睢?/font>

                               三眼枪是个统称,据说还有单眼枪和双眼枪。三眼枪最为多见和常用。枪头是铁筒做?#27169;?#38271;30厘米。枪眼儿有小?#31895;?#31895;,使用时安插在1米多长的木柄一?#32602;?#35013;上火药捅实?#32781;?#19968;经点燃会发出巨大的轰响。当地村民们向记者介绍:“闲时拽下当?#21069;眩?#32781;?#26412;?#25104;了枪把儿。单眼枪或双眼枪?#24613;?#19981;上三眼枪,因为三眼枪在引信上有讲究,长线串三眼,一旦点燃''轰、轰、轰''连响三声,很有气势!
                               斗骂之中,离不开一项重要绝活——扎竿。扎竿又?#24515;?#31487;、整芯子。制竿,就是让铁匠根据图样打制成竿芯子。一个竿可分三部分:一是固定部分,即把竿固定在方桌、车厢内,固定时可?#19979;?#19997;;二是外露部分,即露在外面,表现一种动物或其他物体的形象,如打成蛇形,出社火?#26412;?#24471;染上蛇的颜色;三是捆绑部分,它贴近孩子腹部,要留有孩子踏脚和下跪的地方,其高?#32570;?#39035;过胸。其中的捏竿,就是指装扮竿?#32781;?#20854;程序分为涂谱、捆绑、穿衣三部分。演员们根据戏目、扮演的?#24039;?#38656;要,按舞台上涂?#31216;?#30340;要求涂谱。比如,扮演包拯,就涂大花脸?#31216;祝?#25198;演小苍娃,就得涂丑角?#31216;祝?#25198;演赵连,就得涂徐生的?#31216;祝?#25198;演青蛇,就得涂小旦的?#31216;住?/font>

                               当记者提出欣赏一下扎竿的全过程,村民们笑称,这可是保密内容之一,说不得。出竿讲究惊险、追求巧劲儿,意在气势上震住、压倒对方。不过,单从穿心竿(竿从小孩“胸膛”穿过)、秋千竿(耍者肩头挑起的竿上?#36763;?#19977;个小孩儿在荡秋千)等名称?#23777;矗?#23601;不难理解村民们为啥不愿事先透露了。

                               阳平镇东常村和西常村的社火表演?#24895;?#20026;主,比险比?#26705;?#32780;该镇上庄村、下庄村的社火除了出竿外,还有高跷、?#33633;?#31561;,但?#21152;辛?#19968;传统项目——比驮子。“驮”字说明需要借助马或骡子才能完成表演。给马或骡?#31216;?#19978;花里胡哨的毯子、单子等,上边稳坐着新媳?#23613;?#26449;民介绍,过去耍社火多见于祈雨,老天爷久旱无雨,老百姓便组织起来美美地耍上一场社火,而比驮子是后来演绎出来?#27169;?#30446;的是“斗富”。谁家的驮子华丽,说明谁家光?#32793;?#23454;、知道疼儿媳妇,好名声自然传得?#19969;?/font>

                               此外,双方还会比?#26705;?#27604;彩竿,?#27492;?#25423;?#23391;鋼露俗?#35841;的造型优美,谁的扮演更为贴切?#27088;?#24425;船与彩龙,?#27492;?#30340;形象更加逼真,谁的队舞得更欢?#27088;?#31481;马杂技,谁玩得生动活泼,谁耍得惊险刺激……双方耍社火?#31085;?#19981;开比手艺、比演技,在艺术的精巧程?#22764;?#37117;想胜过对方。

                             ★“骂社火”后坠子精?#21490;壮?nbsp; 
                                 什么是后坠子?其实是指社火队伍的尾巴。而这个后坠子却不容小视,它同样精彩。当地人形容别人动作慢,落在队伍的最后面,会说:“你沟子(屁?#26705;?#32465;下碌碡?#32781;?#21518;坠子!?#34987;?#26377;一句俗话,叫做:老鼠拉铣把——大头在后头。也是这个意思。

                               比较一般的后坠子表演,以扮丑为主,如阎王、小鬼、媒婆?#20219;?#36887;趣?#24039;?#22914;果表演《柜中缘?#36820;却?#32479;文化节目,一般会作为压轴戏处理。媒婆的扮相让观众忍俊不禁,虽然身段扭扭捏捏,?#25104;?#25830;脂抹粉,且嘴角一颗?#20474;?#22068;痣”上粘着三两根假毛,但一双大脚和抽得?#30333;套獺?#20316;响的旱烟还是透露出媒婆的身份——表演者就是一个地道的农村汉子。

                               “骂社火?#34987;?#31163;不开“密?#20581;薄?#27604;如,提前打听到对方村中有人好赌、有人不遵守计划生育政策、有人对老人不孝等,?#24378;?#31639;是逮住机会?#32781;?#21518;坠子中你能欣赏到被五花大绑?#21453;?#39640;帽的?#19968;錚?#19978;面写着“赌棍败家小鬼来抓?#20445;?#21518;边还跟着一串儿扮演“十娃婆?#20445;?#25351;超生者)的人,另有一干人马像模像样地替不孝子(实为对方村中的几大姓)“过三年”。经过如此讽刺,村中的酒鬼、赌棍、不孝之人日后必然痛改前非,因为这人丢得太大?#32781;?#19981;光村民们知道是谁,连观众都能瞧出眉目。

                               说起后坠子中的“过三年?#20445;?#36824;需要了解这样一个情节:旧时孝子给老人过三年时,不仅立牌位供奉先父、先母,还要待客请官老爷和敬“先主之神”。这里的“主”只写成“王?#20445;?#23569;一点),?#21543;瘛?#30340;最后一竖不写,要请官老爷或县长亲自主笔,用红色补上一点一竖。社火坠子便是如此演绎:在一张带血的牛皮或羊皮上附着“供奉苏、贾、樊或屈、张、王之神位”的白纸,供品是些死老鼠、死猪娃,甚至还?#26032;?#21340;、莲?#21512;?#25104;的?#34892;?#29983;?#31216;?#31561;,然后鼓?#21046;?#40483;,演员们身着孝服上香?#34507;蕁?#26377;人唱道:“点香烧纸,敬烟敬酒,敬猪蛋驴球,敬牛鞭骡巴子……”有人宣读祭文:“某年某月某日,不孝儿男祭于灵前……有时性来,看骡马骚尾求情求欢,生下三位不孝之?#23567;?#24847;思是说,尔等孝子是神宗与骡马所生。到了“穿神点主”时刻,却不用朱笔,而是用一根特大号的有缨子的萝卜边戳纸边念念有词,直到把那纸戳?#23391;?#28866;。还?#23567;?#20843;童抬导弹?#20445;?#36825;“导弹”也是?#34892;?#29983;?#31216;?#36896;型;还有纸糊的巨大老鳖造型,上书对方社火头子及村中大姓人名……

                               这些虽然?#21152;?#25366;苦和辱骂有关,但在“骂社火”表演中却?#23567;?#22823;敬”之意,被骂者毫不怪罪。 东常村的梁逢时介绍,有时后坠子中还有货郎挑担子:货郎手持超大号的拨浪鼓摇得“?#35785;恕?#21709;,担子里却无针头线脑,尽是一些萝卜?#32602;?#21462;意生?#31216;鰨?#24448;看笑话看热闹的?#20061;?#20204;怀中扔。被扔中的?#20061;?#20063;不恼,顶多红一下?#24120;?#35201;么扔掉,要么拿回家做菜。对于久婚不育的?#20061;?#26469;说,更是乐于接受这种祝福方式。性,作为远古人类战胜大自然的力量源泉,受到先民顶礼膜拜,?#21448;?#40718;原一带的遗址中出土的一些表?#20013;?#25991;化的陶制品可以证明这一点,因此这一全国独有的社火文化现象打上性的烙印自然而然。阳平镇这一奇特的社火现象?#32570;辛?#36828;古黄帝时期的遗风,又有新时代的创新,比如近几年社火中出现的歌颂新时代、农村新政策等内容,同样折射出当代文明之光。群众寓教于乐,虽骂却敬,跟不良风气作斗争、给干部及丑恶现象以鞭挞,其意义十分深?#19969;?br style="line-height: 175%" />   
                              ★“骂社火”使阳平声誉渐起
                              
                               在阳平镇,元宵节“骂社火”成为村民们一道精神大餐,不但每年都要进行,而?#19968;?#26679;不?#25103;?#26032;,阵容也很强大。 下庄村老人谢应德说,村里专门成立有社火委?#34987;幔?#22996;?#34987;?#35774;会长、?#34987;?#38271;,各负其责。委?#34987;?#36824;下设治安组、高跷组、锣鼓组、芯(竿)子组、走马组、后场组和后勤组?#21462;?#21518;场组由一些负责编词儿的文化人或口齿伶俐、出口成章、有?#21738;?#24863;的人组成“骂”阵,其他组担负表演。村民们十分重视耍社火,只要社火委?#34987;?#19968;声令下,大家立刻就能集中起来,从编词儿编剧到排?#32602;?#20004;三天之内就完成了。谢应德还笑着给我们举例说,社火委?#34987;?#21495;令的标志是三声三锏铳子,铳子一响就是命令,洗衣的人马上拎着衣服回家,稍作?#24613;?#31435;即出门;拉粪的人刚走到半路上,听到铳子声响,将粪往路边一倒,立即向村部赶去。下庄村只有1200口人,但耍社火时,他们竟有700多人参加演出;而西常村1600口人,“骂社火”时演出者超过1000人。
                             “骂社火”的人多,看社火的人更多。阳平镇“骂社火”闻名黄河金三角地区,多少年来,到?#35828;?#35266;看社火成为周边地区老百姓的一个习惯。最多时,前来观看社火的人达10万人,包括山西运城的平?#20581;?#33454;城、夏县,陕西渭南的潼关、华阴、华县?#21462;?#20154;们带着干粮来看社火,使小小的阳平镇一时间人山人海,?#27807;?#29190;满、旅社爆满,连附近村里的民房也被人借住。整个社火场成为一个临时大市场,耍社火的、做生意?#27169;?#28909;闹非凡。

                               耍社火、“骂社火”虽然是一项民间的娱乐活动,但当地政府和村民?#30002;?#32455;得有条不紊。每个村、每个组都有治安队,保障耍社火时的安全。 阳平镇“骂社火”在当今媒体的快速传播下,已被海内外许多人所熟知。尤其是2007年被河南省列入首批非物质文化遗产后,中央电视台、河南卫视、《东方今报》等多家媒体对阳?#20581;?#39554;社火”作过专题报道,吸引各地群众纷至沓来,一些学者更是不远千里前来探寻“骂社火”的?#26053;亍?/font>

                               2月11日上午,记者到阳平镇采访时,恰遇两位?#21019;说?#30740;的学者。他们是上海华东师范大学中文系副教授范长风和社会发展学院讲师、博士生张晖。二人都是慕名前来,专门挖掘?#33073;芯俊?#39554;社火”的历史根?#26149;?#23545;民间文化的传?#23567;?#33539;长风告诉记者,他将从“骂社火”的发源、道具配置、骂?#22987;?#34920;演艺术入手,进行追踪式调查。回去后,一方面写出教学论文,另一方面向海外推广。

                               张晖是春节前就来到阳平镇?#27169;?#20026;了进一步发掘这一文化遗产,他平时自己掏钱在小?#32536;?#21507;饭,住在西常村部的小楼里。由于村部的生活条件很简陋,一到晚上十分寒冷,只能借助电热毯暖身子。大年初一,家?#19968;?#25143;放鞭炮、?#36234;?#23376;,他却孤零零一个人坐在寒冷的小屋里写论文。他是村头小?#32536;?#30340;常客,耍社火老人的?#20057;?#26159;他最爱去的地方。他说:“通过了解、唠?#23613;?#35775;谈、记录,这些天对我来说收获很大。”

                               他认为,阳平镇的“骂社火?#20445;?#27987;缩了远古文明之精华,折射出现代文明之光彩,拥有与?#26412;?#36827;的强大生命力和科学发展的艺术魅力,对?#33455;?#21326;夏文明的历史渊?#26149;筒?#22823;精深的民俗文化的传承演变有着十分积极的意义。“骂社火”对警示干部廉洁奉公、教育群众遵纪守法有巨大的推动作用,对新农村的经济?#27604;佟?#31038;会和谐及发展旅游事业也有一定的贡?#20303;??#33308;?#20182;们前来阳平镇,就是要弄清“骂社火”的精华,2月19日他们才返回上海。
                              
                              ★“骂社火”使阳平声誉渐起  
                               春节期间,记者先后采访了阳平镇的东常村、西常村和上庄村、下庄村。以往看社火只是为了看热闹,?#33308;?#23454;地采访让人感慨不已。因为老祖宗传下的这一奇妙的社火文化,如今因为缺钱等原因而无法组织起来。

                               据介绍,以往“骂社火”的?#24335;?#26469;源主要靠村民自发捐款,但目前这项民俗的传承人大部分是50岁以上的中老年人,年轻人?#32426;?#20986;打工,?#35789;?#22312;?#20057;?#19981;会这项?#23478;鍘?#27492;外,大型群众文化活动的安全、老艺人的过世、道具缺失、现代交通运输等都是影响因素。拿社火的重要道具竿芯子来说,东常村、西常村历年都要添置新的竿芯子,但现在有的丢失,有的被人为破坏,各村能?#30343;?#29992;的竿芯子不足200个,且不少竿芯子已经过时无法使用。要想添置新的竿芯子,就得花钱。

                               2007年,阳平镇的东常村、西常村“骂社火”被列入河南省非物质文化遗产以后,该镇加快了步伐,曾作过三年规划:2008年,培养2000人的“骂社火”传承人;2009年,成立东常村、西常村“骂社火”非物质文化遗产保护中?#27169;?010年,力争把“骂社火”申请为国家非物质文化遗产。“遗憾的是,花儿还没?#34218;?#20986;果来。”东常村的梁逢时说,“如今不?#30431;A耍?#34429;然现在的日子比以前好过多?#32781;?#20294;是样样都花钱,没?#36763;?#38065;就组织不起来。比如马和骡子都不好找?#32781;?#23601;算找来?#32781;?#19968;天还得700元租金。别看过去人穷,但是耍起社火来没有人当后坠子。你可以随便?#19968;?#20154;家,翻开他家的箱子底儿,咋着都能找到几件祖传的社火服装来。社火耍得最厉害时从正月里一直斗到麦黄时节,不仅整个?#37193;?#21439;知道,连京城(西安)都惊动?#32781;?#19981;得不定下规矩:初一、初二斗骂,十一至十六戏耍,按照自?#36824;媛桑?#19996;起西落,赛演三场停止。”

                               在下庄村,记者?#22987;?#20301;老人:“你们说的缺钱,?#38477;?#32570;多少?#20426;?#32769;人们说,只要给我们两万元,三天之内我们就能很好地组织起来,将社火耍起来。 采访中,不断有群众纠正记者的读音,说东常村、西常村的“常”?#38047;?#35835;“上?#20445;?#38899;);“社火”也应读成?#21543;?#34382;”。?#21543;?#34382;”其实是一项活动,它是我国古代西北地区的大?#22270;?#31040;活动之一。在迎神过程中,人们将各种杂耍酣畅淋漓地表演出来,祈求五谷丰登、人畜平安。后来,黄帝铸鼎原所在地荆山脚下个别村落就形成了这一独特的文化——“斗骂射虎”。

                               不管是“社火?#34987;?#26159;?#21543;?#34382;?#20445;?#25105;们唯愿这项非物质文化遗产得到发扬光大,真正成为豫西地区的一朵文化奇葩,这仍需要当地政府的大力支持和群众的自身努力。要知道,“骂社火”是一项群体活动,表演起来至少需要数百人配合,不像陕西华阴“老腔?#20445;?#21313;一个人就可演出,所以费用方面还需要各方商讨,以切实可行的办法来解决,使这一文化遗产得到传?#23567;?nbsp;

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                            三门峡?#33455;?#31070;文明建设委?#34987;?#21150;公室主办
                             
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